第 6 部分（1/1）
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还是先到龟兹，以后再来吧。反正这里离龟兹不远了。所以我一大早先在城里转了一圈，做了最简单的勘测，还在地图上标明位置，以后找起来方便。
离开时我依依不舍地看着它乾城在眼中逐渐消失，而沿路让我惊叹的地方还有不少。我发现了一处汉代的关隘遗址，有烽燧残留。趁着中午休息，我匆匆勘测了一下，找到不少砂灰陶残片，汉代钱币。根据地理位置，应是汉代的乌垒关。日后大唐会在此遗址附近重筑烽火台和戍堡，周围将有军垦屯田，规模更大，建筑物到21世纪也有存留。
就这样一路简易考察，三天后我们到达了龟兹。
看到了熟悉的城墙，我的心跳快了好多，居然有点〃近乡情更怯〃的感觉。不知道他在龟兹么？他现在多大了？他还记得我么？
进东城门时要验文牒，我傻眼了。正在想要不要亮出我跟国师府的关系，看到那个会说吐火罗语的波斯人塞了一袋东西给守门人，于是大手一挥放我进去了。
这是我熟悉的龟兹王城……延城么？大街小巷都有扫洒过，人们穿着盛装朝西面涌，脸上皆是兴高采烈的神色。我看看波斯人，他们对我耸耸肩。我只好逮着一个路人问这是在干什么。路人见我着汉装，告诉我这是行像节，等一会儿有宝车从西门载着佛像进城，巡行城市街衢，以示法相。
行像节？法显和玄奘都记载过的印度及西域诸国最热闹的佛教节日？1
那人看我有些发呆，以为我一个汉人不知道这个节日，便很热心地向我解释：自从佛陀涅槃后，信佛之人恨不得亲睹佛陀，所以大家想到在佛陀生诞之日让佛像巡城，看到佛像之人如同见到佛陀本人，此刻许愿，比任何时候都灵验。
我也知道这个〃行像节〃的起源。不过在中原地区，行像节并没有流传，所以我来得真是时候，怎能错过这亲眼观看的机会？我跟波斯人道辞，他们带着这么多货物，肯定无法跟我一起行走。他们的头头想给钱，被我拒绝了。于是他拿出一串晶莹通透的玛瑙臂珠，定要塞进我手里，我只好收了。
跟波斯人分手后，我随着涌动的人群，向西门走去。西门上临时搭了看台，装饰着大片大片的红色黄色帷幕，环饰着鲜花，上面坐着衣裙鲜亮的男男女女，虽然看不清，也能肯定是龟兹王室和贵族。我被人挤着出了西门的边门，被迫往城门外走了几十步，终于找到一小片能立足的地方，踮起脚往里看。
红色的地毯铺了有百来米，直到西门的大门口。这时人头突然涌动，我赶紧跟着众人的眼光向城门外踮脚探头，只见两辆一模一样的巨型四轮车，足有四五米高，装饰得像个富丽堂皇的殿堂，垂着黄色的幡盖。我曾在西门外大会场上见过的佛陀像立在车中，旁边还有两尊小一些的菩萨像。佛像都是金银塑身，身上穿着复杂的黄色衣裙，戴着珠宝首饰。
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第41节：十六 再见故人（2）
车子缓缓向西门驶来，到地毯处停住。这时只见穿着盛装新衣的龟兹王白纯从看台上走下，脱掉王冠，赤足捧一炷香高举过头顶，走向佛像。他看上去老了不少，体态又臃肿了许多。突然，我入定了，那个伴在白纯后面身姿挺拔的人，那个着金丝袈裟气度非凡的人，是他！真的是他！
如同电影里演绎的一般，一切皆成虚影，喧闹的声音突然喑哑，只有他那么清晰地定格在整张画面上。
他长大了，看上去有二十多岁了吧。如希腊雕塑般高挺的鼻梁，大而明亮的眼睛，长长浓浓的眉毛。浅灰色眼珠转动时，仿佛能勘透世间一切。他紧抿着薄薄的嘴唇，鲜明的唇形让人心醉。他现在个子好高，肯定超过了一米八五。身板比十三岁时结实了很多，虽然还是瘦，却身材匀称。狭长的脸形，削尖的下颚，幽雅如天鹅的颈项，无一不线条优美。浑身上下散发出的脱俗气质，立于人群，能让四周的俗世浊物相形见惭。
罗什，罗什，你怎么能变得如此俊逸如此优秀，看过这样的你，我回到21世纪还能对哪个男人侧目？
白纯向佛像下跪，旁边侍从端来盛花的盆子，他将香c在佛像前的香案上，然后将鲜花撒向佛像。人群爆发出欢呼声，留在门楼上的王后带着众贵族亲女向下撒着各色花瓣。这时城楼上鼓乐齐鸣，车子开始启动，沿着红地毯缓缓向城里驶去。白纯一干人在前面领路，他也跟着走。
我急了，扯开嗓子大喊：〃罗什，罗什，是我，我在这里！我回来了！〃
人群一起向城门拥去，我被推推耸耸着，根本用不了自己的动脚。他猛然回头，似乎在朝我这边看。我刚想叫，被后面的人一挤，跌倒在地。等我手忙脚乱爬起来时，他已经走远了。盯着消失在城门里的瘦长身影，我禁不住苦笑。他应该听不见我的叫声，那么嘈杂那么混乱，他怎能听见？这时我才感到手心和手肘火辣辣地痛，磨破一层皮了。唉，夏天的薄衣裳真是不好……
我跟着大车在城里兜，到达诸如寺庙、宫殿时大车就会停下。然后有年轻男女身穿漂亮的丝绸，手托木盘旋转起舞。他们身上的襟带随风飘起，在乐曲高c时向行人和佛像撒出木盘里的花瓣，引得人们鼓掌叫好。还有姿态妖娆的少女穿着轻柔的薄纱，两手捧金碗，赤足蹦跳着，轻盈而欢快，不时勾起左脚，双手反举高过头顶。这个舞姿，在敦煌和克孜尔壁画里都有表现。
向一旁的老者打听这些是什么舞蹈，老者告诉我是盘舞和碗舞。盘舞需用盘盛黄、白、赤色的天雨之花，向佛和行人播撒，象征颂扬和礼赞佛陀。而碗舞则取材于佛陀六年苦修，吃住行都以极端的苦来克制自己，可是饿得快死了，仍然无法得道。最后在菩提树下终于悟道，创建佛教。佛陀悟道后便到河里清洗多年未洗的身，然后接受了一位妙龄少女一碗r糜的布施。这个碗舞便是表演少女向佛陀布施r糜的故事。
舞蹈和音乐都很让人振奋，尤其对我这个来自二十一世纪的。可是我的心里好像老堵着个什么，眼光透过舞者，透过佛像，透过人群，始终在寻觅着那个不染俗世的削瘦身影……
而每次，似乎看到他了，眼前人头晃动，再定睛看去，又无影无踪。我的幻觉么？想想〃蓦然回首，那人却在灯火阑栅处〃。吸口气，蓦然回首，没有。搓搓眼，再环顾，依旧不见。
天渐渐暗下，大街上的人还在载歌载舞中，我却不能不考虑住宿问题。离开喧闹的人群，走了几家客栈，都是客满。也是意料之中，咱的五一〃十一〃，旅游城市不也是人满为患么？想想是否要去国师府，只是怕自己的模样吓到他们。我当然长得不凶神恶煞，还算对得起观众。在我们历史系研究生班里也算是班花，当然，我们班是男生居多。但是，如果你看到一个过了十几年模样却没有一点改变的人，你会是啥反应？
正在踌躇间碰到救星了，是那群波斯人。他们带我到波斯人专营的祆教礼拜堂，后面有专供住宿的地方，为往来的波斯人提供方便，类似于我们的陕西会馆，温州商会。我就在那里度过了回龟兹的第一晚。
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第42节：十六 再见故人（3）
注解
1文中行像节的描述根据《法显传》和《大唐西域记》。法显只比鸠摩罗什晚生不到五十年，所以他记载的行像节在鸠摩罗什时代应该也差不多。法显去印度路过于阗时，住在瞿摩帝寺。
据《法显传》说：〃法显等欲观行像，停三月日，其国（于阗）中十四大僧伽蓝，不数小者，从四月一日，城里便扫洒道路庄严巷陌。其城门上张大帏幕，事事严饰。王及夫人采女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。离城三四里作四轮像车，高三丈馀，状如行殿，七宝庄校，悬缯幡盖，像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆以金银雕莹，悬于虚空，像去门百步，王脱天冠，易着新衣，徒跣持花香，翼从出城迎像，头面礼足，散花烧香。像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷纷而下，如是庄严供具，车车各异，一僧伽蓝则一日行像，自月一日为始，至十四日行像乃讫，行像讫，王及夫人乃还宫耳。〃
玄奘《大唐西域记》记载龟兹的行像节：〃大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺，于此像前，建五年一大会处，每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，竭日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之〃行像〃，动以千数，云集会所。〃
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第43节：十七 无论如何，你回来就好（1）
十七 无论如何，你回来就好
第二天那群波斯人就出发去长安了，我不是波斯人也不是祆教徒，自然不能再在祆教礼拜堂混吃混住。我打算先逛逛，顺便找一下住处。
大街上人依旧比肩接踵，又在往西门涌。我似乎听到他们嘴里嚷嚷着〃丘莫若吉波〃。抓住一个中年人问，他说今天在西门外大会场有盛大的讲经会，是由远近闻名的丘莫若吉波法师主讲，机会难得，赶紧去抢个好位子。
后面的话可有可无地飘进耳里，我无意识地嗯了一下，腿飘飘然就跟着中年阿叔走了。
又来到这个〃五年一大会〃的大会场。昨天巡行的那两尊四五米高的佛像现在应该在城中某个庙里。会场里人声鼎沸，大家都是席地而坐。高高的会台上有个金灿灿的狮子座，上铺金线织就的锦褥，在艳阳下耀眼地闪着金光。
我还是来晚了，只能坐在后面。发现人群中女性比例高于男性，且个个脸色泛红，仰头不停朝前面的会台张望。唉，帅哥到哪都招人哪，哪怕是个和尚。今天如果换个干瘦的老和尚，是否还有这么多女观众？想起跟他讲解过孔子的〃吾未见好德如好色者也〃，不由莞尔。老夫子诚不我欺也。
人群一阵s动，女人们更是伸长脖子。我也迫不及待地向会台望去。有人上台了，却不是他，是龟兹王白纯，领着一群贵族，排成一圈。然后，他出来了，仍是金线缝就的袈裟，行止翩然，出尘脱俗。他神态淡定地走向台中间的金狮子座，白纯在前跪了下来，两手捧出托举的动作。罗什一脚虚踩在白纯手上，另一脚踏在白纯肩上，坐上了金狮子座。人群都呆了，这么高规格的礼遇，别说我，连龟兹民众也是第一次见吧？他的传记里有写：〃龟兹王為造金师子座。以大秦锦褥铺之。令什升而说法。〃今天看了，才知不假。
白纯等罗什坐定了，才带着众贵族盘坐在金师子座下手的地毯上。罗什开口了，用的是吐火罗语，我想是因为对着大众宣讲，梵文普及率不高。他的声音跟十三岁时相比，去掉了稚气，添了更多成熟，温润悦耳地熨着听众每一根神经。他先有几句开场白，简短而恭谦，让所有人听着都很舒服。他的演讲技巧又长进了，想必这些年他说了不少次法。
然后进入正题，开始说法。他讲到佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园中，有大比丘一千二百五十人。有一天，将到正午，佛陀和往常一样，披上袈裟，手持饭钵，进入舍卫王城乞食。不分贫富贵贱，依次沿门托钵。回到园中，吃完了饭，收拾衣钵，洗足后照常静坐。这时，长老须菩提，在众徒弟中，从座位上站起来，l着右肩，以右膝跪在地上，双手合掌，开始向佛陀问教。
然后我就晕菜了。前面讲的都是故事性的，以我能会话的吐火罗语水平，加上回现代后特意看过很多有关他的资料，包括佛学知识，连猜带蒙，我还能听出个道道来。可是，接下来都是艰深的佛法，虽然他的语速不快，每个字都很清晰，却绝大多数都是我不知道的吐火罗单词，还是一头雾水啊。想起在温宿时第一次听他讲经，记忆如同昨日般鲜明。其实，所有与他的记忆都是鲜明的，毕竟对我而言，只是不到一年前发生的事而已。
他一摆衣袖，露出左手上缠绕的一串佛珠来。是我的错觉么？为什么我有个直觉，那串佛珠就是我在离开前送给他的新年礼物？我定定地看着金狮子座上的他，距离虽远，却依旧能看到他的淡定从容，不由叹口气。
罗什，这两天我总是围着你转，却总是走不到你身边。我也只能像那些眼里闪红心的女人一样，远远地望着你么？讲经啊，这次我不再逃了，你能看见我么？
这场讲经历时两小时，他没有讲稿，连个咯楞都不打一下。在温宿时他讲了七七四十九天，虽然我只看了半天，但确定他也是没有讲稿的。早就知道他聪明绝顶过目不忘，还是忍不住大大地佩服了一下。我非常痛苦地根据我能理解的百分之二十得出结论：他是在宣传大乘〃空〃的义理，而他所讲的经文，就是日后他著名的译作之一……《金刚般若波罗密经》，俗称《金刚经》。
我背不出整本《金刚经》，但是回到二十一世纪，我刻意读过这本对罗什至关重要的经文。全段经文并不长，不超过五千个字，是以佛陀解空第一的大弟子须菩提与佛陀的一问一答来阐述。〃空〃理是最难用语言文字表达出来的，所以《金刚经》里有很多佛理深奥的句子，是为〃无可说之说，不能言之言〃。这部经书有六个版本，罗什和玄奘都翻译过，佛教界把罗什所译的称为旧译，而把玄奘翻译的称为新译。可是，玄奘严格遵守原文的新译被人们遗忘了，而罗什偏重意译的旧译却流传了一千六百五十年。
罗什译作中，我最喜欢的，是〃一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观〃。这么简雅优美带着堪破一切的淡然智慧，就出自罗什所译的《金刚经》，称为〃六如偈〃。看过这样的译文，才能明白为什么罗什的译本能历经千年岁月至今仍流传最广。
看他当众宣讲〃空〃理，他果真从小乘改宗到大乘了，并且不惜跟龟兹的传统小乘势力斗争，积极弘扬大乘。的确在他十几年的努力之下，龟兹几乎全体改信了大乘。可是，他不会知道，等他离开龟兹并从此不再回，他在龟兹建立起来的大乘优势便迅速衰落，小乘又重新兴盛，直到龟兹回鹘化，全体强制改信伊斯兰教为止。大乘佛教在龟兹，只因他一人而盛，真如昙花。
结束后我没有马上离开，踱步到会场西北方向。那条不太宽的河此刻流水正急，河面上居然出现了一座木桥。河对岸的〃奇特〃寺依旧宏伟，屋顶上金光闪闪，看来有过大修。想起我抖抖地从冰面上过，罗什的手温暖中带着些濡湿，不由笑了。我可是第一次雪盲呢，还好是轻度的。闭上眼，回想那时心里的恐慌。
〃罗什，我怎么看不见你了？〃
〃别急，闭上眼，一会儿就好。是我不好。应该提醒你莫要盯着雪看太久的。〃
〃罗什，我不会瞎了吧？〃
〃不会。〃
〃我要真瞎了怎么办？〃
〃不会。〃
〃你回来了？〃
嗯？最后一句好像不是从我脑中记忆库里出来的吧？猛地睁开眼，迅速转头。定住，眼睛睁大，睁大，再睁大，大到整个视线里只剩下他的风轻云淡……
〃十年不见，怎么还是那样傻傻的表情？〃
嗯，他说过〃你若没有那些看上去傻傻的表情，便能更聪明〃。原来那些对我而言鲜活的记忆，在他，已经是十年之久。鼻子有点酸酸，感冒了。
〃怎么了？不认识我了？〃右臂向我伸出，刚要碰上肩，却又打个转，缩了回去。原本盯着我的眼，闪了几下，略偏偏头，沉下眼帘。瞬间却又再次伸手，抓过我的右手：〃手怎么了？〃
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第44节：十七 无论如何，你回来就好（2）
顺着他的眼光看到我的右手心，昨天倒地时撑了一下，被小石子划破了。肘部也磨破一层皮，不过藏在衣服里，外面看不出来受伤。直到昨晚上住进波斯人的礼拜堂，才简单处理了一下。现在，有点肿。没有消炎药的古代，破伤风也能要人命。实在不行，我就只能回二十一世纪去……
正想着，觉得自己被拉着往会场方向走。
〃去哪？〃他的掌心依旧温暖带些濡湿。
〃看医官。〃他向远处的会台望。会场上已经没什么人了，稀稀落落的几个和尚在打扫。〃王已经回去了。跟我去王宫。〃
〃你……〃有些迟疑，〃不问我为什么没有变化？〃唉，他不问我心里不安，可他要是问了，我又该怎么掰呢？
十年时间，他已长成如此俊逸的青年，而我，什么变化都没有。然后，我意识到，我们现在都是二十四岁了。与我同年的他，正拉着我的手，小心不碰到伤口。他是个和尚，会场里还有人……
感觉到我停步，他回头，看见我正盯着他牵着我的手。突然意识到什么，他亟亟放手，脸上浮出我熟悉的红晕。他低垂着眼，轻声说：〃弗沙提婆说你是仙女……〃他又抬眼看我，浅灰的眼波流动，纯净清亮。
〃无论如何，你回来就好……〃
一股莫名的酸直冲鼻子，我肯定感冒了。
我们没去王宫找医官，我怕看到熟人。罗什没有拿我当怪物，保不定别人要把我放火上烤，我还是低调点好。我没跟他讲明我的顾虑，可是看到我犹豫他就明白了。
我背着northface的背包，坐上罗什专属的马车，由他带我去晚上住的地方。他的马车外观看上去并不奢华，里面却很舒服，铺着上好的地毯，马也是大宛良马。作为和尚，他应该没有什么私产，但他其实一生都是衣食无忧，供给精良，侍者相随。在罽宾（罽音ji，现克什米尔白沙瓦，也叫犍陀罗）时，可能连十岁都不到的他便受到特殊的待遇：〃日給鹅腊一双，粳米面各三斗，酥六升，此外国之上供也。所住寺僧乃差大僧五人，沙弥十人，营视扫洒，有若弟子。其見尊崇如此。〃电视剧里的小沙弥，最多的镜头就是拿把大扫帚扫地。他恐怕，这辈子都没干过这些贫苦小孩出家必须干的活吧。
马车的晃动将我的神思拉回，定睛看对面的罗什，他的脸不知什么时候又开始飘红晕。
我哼哼两声，眼睛盯着他左腕上的佛珠，已经磨得看不出原来的颜色了，好几颗珠子有缺口。〃都旧了，还戴着啊。〃
他偏过头，左手朝袈裟里缩了缩。〃嗯，一直用。没想过要换……〃
我从背包里拿出波斯人给我的玛瑙臂珠：〃戴这个吧。〃
他看着我手上的珠子，有些发怔。那串玛瑙每一颗都很均匀，红得晶莹通透，一看就是上好货色。顿了一会儿，伸手拿了过去，却不戴，小心放入怀里。
他看向我的眼神蒙了一层烟，看不真切。我想，这车真的太颠了……
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第45节：十八 我们去雀离大寺（1）
十八 我们去雀离大寺
马车驶了很久，我揭开帘子看，是在向北走。路上经过一片片农田，离王城越来越远了。心下疑惑，有那么远，建在乡下的客栈么？
〃我们去雀离大寺。〃看出我的疑惑，他微微一笑，〃我现在住持雀离大寺。只是路程有些远，离王城有四十里地。〃
雀离大寺？玄奘曾经讲经的照怙厘大寺？我在库车做过好几天考察的苏巴什故城？对了，他是在那里做过住持，只是没有文献记载是哪一年，我没料到居然是在他那么年轻时。
〃能赶到那里吃晚饭的。〃许是又看到我神游四方，露出他所谓的傻样，他的笑意更浓。
想辩白几句，对上他那如魅的笑，居然忘记要讲什么，只顾白痴地看他的笑容。十三岁时他的笑已经很让人犯迷糊了，二十四岁时更加魅力四s。我不由将手遮住眼睛，挡住那让我莫明悸动的s线。
〃你的手有伤，莫碰到。〃
唉，罗什，你知不知道你这个样子在我们二十一世纪叫放电。我放下手，强迫自己无视他的电力，转移话题：〃弗沙提婆现在好么？〃
提起自己的弟弟，他温润地微笑：〃他在禁卫军里任队长，王舅颇器重他。〃呵呵，我知道他从小就喜武不喜文，喜欢打打杀杀的游戏，每次让他读书都得扮小兵扮强盗陪他闹腾半天。想起这小家伙，就不由自主好笑。现在的他，也已经是二十一岁的大小伙了，不知道他还记不记得我。毕竟，我跟他只相处了三个月。
〃对了，他成亲了么？〃
〃未曾。他每日戏弄花丛，也不曾见对哪家女子上心。父亲催促，便说定要娶个古往今来独一无二的女子。〃呵呵，条件还挺高的。谁叫人小伙要家世有家世，要样貌有样貌。
〃我想见他一面。只是不知道我现在的样子，会不会吓到他。〃
他笑，好像想起什么：〃不会的，他一直相信你是仙女，一直相信你会回来。〃
〃那你能帮我安排一下么？〃那个小p孩，不知现在我还能不能认出他的模样来。
见他点头，我心情特好：〃已经见过你了，再见过他，我就可以离开了。〃这次穿越，本来就不包括龟兹。来，只为看看他。然后揪个机会跟弗沙提婆见个面，接下来就去班超的它乾城考察，最后去长安。我得时刻提醒自己，我是来工作的。我在这里只能待不到一年的时间。时间穿越表改了锂电池，性能更稳定了，但是却有寿命限制。为了保证回去时能提供足够的动力，我必须在一年之内回去。否则，我就得永远待在这里了。
他眼里飘过一丝诧异：〃要回汉地？还是回…… 天上？〃
天上？我呆。〃你还真相信这个啊？〃
〃不然，为何你一汉人女子单身出现在沙漠之中？为何你从未去过罽宾却知道如何建筑石窟寺？为何你知道于阗麻s寺的来历？为何你的见识比其他女子都来得深刻？为何你会突然消失得无影无踪？为何你再次回来时，容貌十年未变？〃
这一堆的〃为何〃把我问得哑口无言。早知道他口才了得，我岂能辩得过他？再问下去，我肯定要招供了。
看我束手无策的狼狈样，他浅浅一笑，眼波清澈：〃其实十年前罗什就有疑问。你突然消失，又在十年后毫无变化地回来，罗什更坚定地相信，你是尊佛祖之意来的。〃
我我我，掰不下去了，那眼神看得我浑身不自在。赶紧打住，换个话题：〃你父亲现在如何？〃
他眼神突然暗淡下来：〃身体一直不好，许是思念我母亲。〃
我记得耆婆后来自己离开了龟兹，去了印度。文献中并无她何时离去的记载，现在看来，她已经去了。
我沉默，那个学者般儒雅，〃聪明有懿节〃的鸠摩罗炎，一直是爱着耆婆的吧？在印度（不知道他是哪个国家的，古代印度由一个个小国组成）他本来可以继承相位，却辞避出家，游学到龟兹。有记载称他娶耆婆是因为耆婆看上他，甚至强迫他娶她。但我认为，心如磐石的鸠摩罗炎，如果没有对耆婆动情，应该不会答应做龟兹国师，从此在龟兹定居下来。毕竟，他在印度可是能得相位的。没有倾心的女子，没有两个聪慧的儿子，他何苦留在异国他乡呢？所以，耆婆要出家时他坚决不允许，直到耆婆绝食六日，才忍痛答应。看着妻子出家，从此家不再是妻子的家，他应该是痛的吧？他自己也是个佛教徒，应该为有人愿意终身侍佛而开心，可是，为何临到他自己爱的人，就如此不舍呢？
我掀开帘子朝外看，马车走得很快，但因为车子性能好，这种程度的颠簸也能接受。一块块田地掠过，远处能看见映在湛蓝天空下的天山。转头，看见眼睛一直落在我身上的罗什，想到鸠摩罗炎不愿耆婆出家，却同意让七岁的儿子出家，恐怕不光是为了满足幼儿对母亲的眷恋，也是为了让儿子伴在母亲身边，替他照顾他所爱的人吧。
我在这样的沉思中，伴着马车的颠簸，眼皮越来越沉，这几天赶路真的挺累的。听到耳边一个暖暖的声音轻轻拂过：〃艾晴，要睡便好好躺着。〃我依言倒下，昏昏沉沉中不知枕到了什么，很软，一点也不磕，然后一头睡死了。
被他叫醒时发现天已经昏黄，我们来到了规模如同城市一般的建筑群中。被他叫醒时看到他脸又有些红，估计是我的睡像不雅让他不好意思了。我本来还有点尴尬，下了马车看到眼前的建筑群时马上就忘了尴尬是何物了。
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第46节：十八 我们去雀离大寺（2）
我眼前的，就是龟兹历史上最有名的寺庙……雀离大寺，始建于魏晋时期，是西域境内遗留下的最大的佛寺。玄奘在《大唐西域记》中的翻译是照怙厘大寺，玄奘取经经过龟兹时，是这座寺院的最盛期，佛寺的建筑蔓延到铜厂河东西两岸的斜坡和高山上。他曾经在此讲经六十多天，留下的记载是二三世纪研究这座寺庙的珍贵资料。大寺往北有一个维吾尔族村子，据说就是〃女儿国〃旧址，是西游记里〃女儿国〃的原形。到底是不是，没人知道了。北面的山上还保存有几座残留的禅窟，留有龟兹文字和佛教壁画，据说佛像是后来被伊斯兰教众砸毁的，因为他们痛恨有形体的偶像崇拜。
雀离大寺以铜厂河自然分出东西寺区。今天的库车称其为苏巴什故城，是库车除了克孜尔千佛d外最重要的龟兹遗址。我在库车考察时，去照怙厘大寺只能说〃苏巴什故城〃，因为没有历史功底的人都不知道〃照怙厘大寺〃是什么。实际上，苏巴什故城是指河西寺庙南面的一座小城，是为了这座超大的寺庙所建的附属城，供来此礼佛的人食宿。即使在城内，也以塔寺为主，大大小小的塔看得人眼乱。
我们现在就在苏巴什故城内。他领着我，走到了城里一座僻静的小院子。打开门的是个老者，我看着觉得眼熟，老者也盯了我半天。然后我想起来了，是国师府的老管家，叫摩波旬，是鸠摩罗炎从印度带来的侍者。当老者终于记起我是谁时，不出我意料地伸手指着我啊啊了半天。罗什用梵语跟他讲话，他慢慢平静下来，但还是满腹疑惑地带着我进屋。
有一个小小的院子，正中是个不大的三开间，两旁有两开间厢房。跟大多数龟兹的家宅一样，搭了葡萄架子，满院的鲜花。正是葡萄成熟时节，空气中有一股清淡的香甜。屋里装饰简单，床，榻，柜，地毯，几桌，没有一丝多余的物品，却是一尘不染。唯独两面靠墙的书柜，摆满了书。粗粗一看，汉文梵文吐火罗文都有，有些书有点眼熟。
〃这里是我读书的居所。〃见我扫视那两柜子书，罗什说道，〃弗沙提婆没有兴趣，父亲便将家中藏书都给了我。〃
〃你住这里么？〃
〃我自有寺中可住。这里，不过是用来清净读书之处。〃他脸上风清云淡，眼睛却没看我，〃你放心住这里，摩波旬夫妻会照顾你的起居。〃
他出去了一会儿，我在房里收拾东西。等他进来，看到他拿着瓶药酒和干净的棉花，细纱布。我想自己包扎，药酒碰上破口处，疼得我龇牙咧嘴。默默在一旁看着的他，怪我太毛手毛脚，拉过我的手掌，轻轻用棉花沾着药酒擦拭。手上的伤其实不重，倒是肘部磨得比较厉害。我把袖子卷上，将红肿的伤口伸到他面前。
他看见我露出一段手臂时愣了一下。没有给我包扎，只是用复杂的目光在我手臂上游走。我突然意识到如今眼前的不再是那个身板单薄稚气未脱的少年，如今的他，可是与我同龄的成熟男子。我这样在古代人面前露出大截胳膊，实在不太合适。我放下衣袖，告诉他我自己来就可以了。
他不发一言，突然一把抓过我的手臂，撩开袖子，拿起药酒擦拭。他的动作其实不太温柔，可他那严肃的神情，让我忘了喊疼，只顾细细凝视他。
昏黄的油灯下，他狭长的侧脸被光线剪出淡淡的一圈晕，长长的睫毛微微自然上翘，高挺的鼻子和紧抿的嘴，帅气地让人无法呼吸。跟他的距离这么近，他身上传来淡淡的檀香味，熏得人犯迷糊，只想再靠近一点点。我突然觉得，我得早点走了。不然，我会犯错误的。而这样的错，别说老板肯定会劈死我，连我自己，都不会原谅我自己。
摩波旬的妻子端着吃的进来了。把那暧昧的空气冲淡了许多。看见我时还是禁不住细细打量，我不知道罗什是用什么理由让他们相信我的再现，只好对她扯个很没形象的笑。后来问了罗什，他告诉我他说我是艾晴她侄女。我笑死了。这个说法，还真……不过，和尚不是不能打妄语么？刚想取笑他，又忍住不说了。不然，我还能想到什么更好的解释么？
〃对了，我上次离开时有个背包没带走。你可还留着？〃我有那么多现代物品落这里了，包括我的素描本和考察笔记。那可是老板念叨的白色垃圾，不拿走，后世发现的话……想象一下，一个头发花白的考古学家在仔细研究已经烂成一团的包裹，然后困惑地发现上面一小块地方有着几个字母……〃northface〃……寒啊……
正在yy，看到他点头，神色有些不自然。奇怪，难不成他看上了我那背包？那可是northface，世界有名的旅游用品品牌，要不是经费都由研究小组出，我一穷学生可买不起那么死贵的背包。不过，他再怎么喜欢我也不能送给他。
〃过几日给你带来。〃
我点头，再喝了口羊r汤：〃对了，我想参观雀离大寺，可以么？〃
他看着我吃东西，淡淡点头：〃明日带你去。〃
古代的床是硬木板铺就，当然没有席梦思舒服，不过我也已经习惯了。他说他不住这里恐怕是为了让我安心。我相信他其实是住这里的，因为一股淡淡的檀香味，从被子，从枕头，从席子，从这屋里的四面八方向我袭来，我在这股香味中沉沉地睡着了。
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第47节：十九 玄奘讲经的照怙厘大寺（1）
十九 玄奘讲经的照怙厘大寺
早上被〃吱呀〃一声弄醒了。我费力地睁着蒙眬睡眼，看到一个高瘦的剪影，站在一室阳光中。
〃罗什，怎么这么早……〃
〃对……对不起！〃背光，看不见他的表情，只是听声音有些狼狈。他亟亟退出，门又〃吱呀〃一声关上了。
我看看时间穿越表，才七点半。我忘了，他每天都是四点多钟就起床的，五点到六点做早课，然后吃早饭。现在的时间，对他来说已经不早了。还是困，再小小懒了一会儿床，不情不愿地起来。
九点左右跟着罗什出门。小小的苏巴什城里已经很热闹了，僧人、居士、商人，挤满本来就不大的街。我不愿给他带来麻烦，坚持跟他拉出一段距离，一前一后地走。他时不时顿住脚步，看看身后，再继续前行。
他看起来跟当地百姓人缘极好，不时有人上前向他合十行礼。一对夫妻抱着个看上去刚出生不久的幼儿向他祈福。他摸着婴儿的头顶，念了段经文，夫妻俩高兴地向他道谢离去。他回过身，对着我温暖地笑了笑，又回头继续走，不停向人回礼。
出了苏巴什城就到了西寺大门，围墙上有修饰得很漂亮的角楼。〃龟兹僧一万余人，几占龟兹人口十分之一〃。光是雀离大寺，就有五千僧人。龟兹的佛教兴盛，从雀离大寺就可以看出。此刻的雀离大寺还远没有唐时玄奘看到的规模，但已经是一派宏伟大气了。耆婆在怀着鸠摩罗什时〃慧悟倍常，闻雀离大寺名德既多，又有得道高僧，即与王族贵女德行诸尼，弥日设供养，请斋听法〃，所以，罗什在娘胎里受的胎教，就是佛法。他智商那么高，是否跟这个有关？
呵呵，禁不住瞎想，憋住笑走进大门外附属的方形瓮城。瓮城中间有一座方形佛殿，供奉有佛祖释迦牟尼像。我立马停住胡思乱想，拿出专业精神，准备掏素描本。
〃艾晴，先别急。我先领了你看完全部，你再画不迟。〃
〃真的？〃我惊喜，〃对哦，你是住持，有特权。那我每天来画，可以么？〃
〃自然可以。〃他浅笑。入夏的阳光照耀着，整个人明亮得无法直视。
我强迫自己转移开视线：〃罗什，那块有佛祖脚印的巨大玉石在哪？快带我去看看。〃
〃你也听说了这块玉石？〃他有些惊诧，眼神探向我：〃这可是雀离大寺的镇寺之宝。〃
呵呵，我怎么知道？还用说么？玄奘曾亲眼目睹并在《大唐西域记》中记载它1。十九世纪末一位俄国寻宝者挖到了它，并极为愚蠢地砸成两块以图运走，但是被当地人保护了下来。解放后，这块玉石被运往北京自然博物馆，大的一块重达一千二百多公斤，小的一块七百多公斤。现在，我不用去北京也能看到这块玉石，还是完整版的，你说，我能不兴奋么？所以当我跟着罗什进入主殿后面一间装饰华丽的小型殿堂，看到那块通体透明，色带黄白状如海蛤的巨大玉石时，我又忍不住后悔没法带相机了。整块玉石宽约三十多厘米，半米多长，十几厘米高。而所谓的佛祖足印，是玉石中间自然形成的两个凹槽，位置刚好可以两脚微分踏在上面。呵呵，这种附会太多了，西藏到处都有莲花生大师的脚印，不过是附会自然生成的树木，石头，好让民众认可所谓的佛力。
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第48节：十九 玄奘讲经的照怙厘大寺（2）
不过这个念头可没敢跟罗什讲，学着他的样子恭敬地对着玉石磕头上香。出来玉石殿后看到后面有一条长长的走廊，两边奇怪地遮住，看上去昏昏暗暗，似乎没有尽头。
我正在对着那条奇怪的走廊打量，罗什在我身边淡淡地说：〃那是受大戒之处。你乃在家之人，按律不可入内。〃
啊？他口中的大戒，就是具足戒！好比是佛门弟子大学本科毕业，拿的毕业文凭。想起要成为一名合格的僧人，必须受最严格的具足戒，有二百五十条戒律之多。有些戒条之严酷，对僧人要求之高，对修行的规定之严格，匪夷所思。罗什少年即成名，佛学上所达的境界早已无人能比。但是，即使在学理上达到如此境界的人，依然要满足佛教寺院修行的一系列要求。所以罗什尽管早?