第一百五十三章 文化冲突（1/1）
“咋了？谁把咱们的少爷气到了？你怎么这幅气鼓鼓的样子？”看到儿子气鼓鼓的跑到甲板上，的赵惟吉赶忙询问到。
“还不是那群先生，他们非得说世界上就只有一个神，那就是他们的什么真主安拉。我和他们说咱们东方还有玉帝，还有孙悟空，他们不信，非得说我说的是异教的歪理邪说，然后我们就吵起来了。”
原来这件事情的起因是赵腾在向那群先生问问题的时候偶然问了一句：“你们见过孙悟空吗？我听我爸爸说他可厉害了。”
那群学者哪听过孙悟空啊，别说那群阿拉伯学者了，就连这个时代的大宋人也没人知道孙悟空。
赵腾之所以知道孙悟空那是因为赵惟吉把西游记作为枕边故事给他们姐弟几个讲过。
不过由于孙悟空这个角色实在是太有魅力了，所以给赵腾心里留下了深刻的印象，再加上本来中原就有猴神的传说存在，所以赵腾就信以为真以为真的有孙悟空这个神明存在。
由于赵腾相信孙悟空却是存在，所以当学者们问起孙悟空的时候，他便绘声绘色的向学者们介绍起了孙悟空，希望能够得到其他人的认同，没想到在他刚说到孙悟空到天庭成为了一个神的时候立刻就被阿拉伯学者打断了。
在中原的神话体系里，亦或者西游记的神话体系中，神是有很多的，没有一个神是万能的，这些神都是各司其职的，从而组成了一个神权体系。
但是这样就与学者们信仰的宗教完全冲突了，在他们的宗教里，神就只有一个，那就是真主安拉。
安拉就是万能的存在，没有任何其他人活着事物能够比得上他。他们在自己的宗教中都只承认唯一神的存在，就更别说承认其他宗教的神了，况且还是那么多的神明同时存在。
于是，紧接着就发生了之前赵腾口中的那一幕了。
听完了这全部的来龙去脉以后，赵惟吉笑了笑，然后向儿子安慰到：“他们不知道孙悟空是因为他们的神没有和孙悟空打过，在孙悟空眼里他们的神太弱小了，不值得孙悟空出手。
而且他们的神没怎么见过世面，不知道有其他的神的存在，所以才使得他的子民也不知道其他神的存在。
所以你也就别计较这些了，只不过以后你也别再和那些先生讨论关于神明的事情了，现在天色也不早了，你还是早点回船舱里休息吧。”
听完了父亲的话以后，赵腾点了点头，然后自己走回了船舱当中。
在看到儿子回到船舱以后，赵惟吉也陷入了沉思之中，因为他从这件事情里看到了一点可能会成为未来产生麻烦的隐患。
这一点就是文化冲突，尤其是信仰的冲突。
信仰冲突往往是一件很麻烦的事情，尤其是在一片已经有了信仰的土地上受到另一种新的信仰的介入。
而且本来华夏的信仰体系就有些混乱，佛教，道教，祖先，皇帝，甚至是原本是学派后来演变的有点像宗教的儒教，还有已经开始有些往中原渗透的伊斯兰教。
不过由于伊斯兰教主要在西北活动，还没有进入中原，所以基本上由中原移民组成的新华城里面基本上没有伊斯兰教的踪迹。
但是现在不一样了，这群学者一旦进入新华城，除了学术研究以外，必然要进行传教。而且现在已经有了苗头的展现了。
现在在船上，这群学者每每到特定的时间都要集体朝向麦加的方向进行跪拜祈祷。而在作为了他们的祈祷以后，他们中往往有人要找船员进行一番布道。
虽然他们的布道在船员中没有起到什么作用，但是不代表他们到了城里以后不会取得布道的成功。
一旦让他们建立起清真寺来就有些麻烦了。
说实在话，赵惟吉不太喜欢伊斯兰教，他们有些霸道，而且不太利于自己今后对于城市的治理。
所以他不能够让这些学者继续进行布道，或者说是进行对于安拉的宣传。
但是这种事情又不是说禁止就能够禁止的，况且强行禁止还容易得罪这些学者，这让赵惟吉有些挠头了。
就在赵惟吉正在挠头的时候，从船舱里走出了一个人，这个人就是那群阿拉伯学者中的一个，名字好像是叫做沙特。
这个人很是奇怪，他虽然叫做沙特，但是他长得并不像其他的阿拉伯人，反而有点欧洲人的味道。
而且他是贾巴尔的学生，所以也能够说一口还不错的汉语，这段时间很多时候赵腾都是在与他做交流。
看到沙特来到甲板之上，处于礼貌，赵惟吉向他打了招呼：“您好，沙特先生。”
“尊敬的王爷阁下，您好。”
“现在海风很大，不知道先生来到甲板上是有什么事情吗？”
“回王爷阁下，在下是出来找您的小少爷赵腾阁下的，刚才他因为与我的同事们起了一点争执，好像受了点委屈，一个人跑了出来，我就是出来看看他的情况。”
“哦，关于这件事情啊，赵腾已经没事了，他已经回去休息了，烦劳先生挂心了。”
“哪里，哪里。这件事情我们这边也有些不对的地方，在这里我向王爷道歉了。”
听到了沙特的道歉以后，赵惟吉点了点头，意思是道歉他已经接受了，然后赵惟吉又看向了大海，因为这个时候他还在疼痛之前的问题，所以与沙特也没有什么可以说的。
就在这个时候，沙特突然又再次开口了：“王爷是不是有心事？是不是与刚才少爷身上发生的事情有关？是不是在烦恼真主的问题？”
沙特连续的三个问题一下子将赵惟吉问蒙了，可以说沙特的三个问题完全将赵惟吉的心思都猜透了。
不仅是这样，关键还是沙特说出了一项禁忌，那就是事关真主安拉。
沙特问完了这个问题以后便看向了赵惟吉，当他从赵惟吉的眼中看到了惊讶的反应的时候，他知道他所有的问题的答案都是肯定的。
“王爷不用担心，其实我不信仰真主安拉的。”
沙特的这句话才说完，赵惟吉更加惊讶了，你名叫沙特，一个典型的阿拉伯人，居然不信仰真主安拉？你不信仰还每天祷告不带中断的。
“其实我的真名不叫沙特，我的真名是索克拉蒂斯？帕帕斯塔索普洛斯，我是个希腊人，我的真实信仰是希腊众神。”
“你不是大食人？”
“不是，我之所以会取个大食名字，而且装作信仰真主是因为我需要在巴格达生活和学习，所以不得不将自己伪装成大食人。”
这个时候赵惟吉总算明白了为何这个沙特看上去有点像欧洲人了，他就是欧洲人。
“你们希腊不是有着丰富的知识吗？苏格拉底，柏拉图，亚里士多德都是你们国家古代的著名学者，为何你要千里迢迢跑到巴格达去学习？”
帕帕斯塔索普洛斯根本没有想到居然赵惟吉会认识他们希腊古代的著名学者，所以此刻对于赵惟吉又多了一丝敬佩。
“没想到王爷居然认识这三大先贤，真是失敬失敬。王爷有所不知，由于罗马帝国的成立然后分裂，使得我们希腊的很多知识在战火中遭到了流散，使得很多东西在希腊已经没法找到了，反而在巴格达被搜集了起来，所以我不得不去到巴格达进行求学。”
“原来如此，既然你看出来我对于真主有所烦恼，你是不是有什么办法能够帮我呢？”
“王爷是不是不太希望真主能够在您统治下的地方传播开来？”
“没错，你生活在巴格达，又伪装信仰过真主，你应该知道一些伊斯兰教的特点。”说到这里赵惟吉就没有继续他的话了，因为他知道这个帕帕斯塔索普洛斯应该能够明白他的意思。
“王爷，我知道您的意思，但是您想要的东西可能不是那么容易就能够实现的，除非……”
“除非什么？”
“除非您能够让他们改变信仰。”
“让他们改变信仰？这事谈何容易？要是这件事情能够办到，我也就不用烦恼了。”
“其实这件事情也不是很难，我在少爷的口中得至好像东方也有些伟大的神明，只要王爷能够想办法让这些东方的什么显现一下，震慑一下那些人，就算不能够让他们改变信仰至少也可以阻止他们传教了。”
赵惟吉一听便明白了帕帕斯塔索普洛斯话里的含义了，不愧是研究中原的学者，不仅学问有研究，连中原有装神弄鬼的计量这种事情也知道。
就像他所说的那样，赵惟吉完全可以随便找一个什么神明作为依托，让后弄一些不太容易看穿的戏法，甚至利用他脑子里更先进的知识制造出一些看似超自然的现象出来震慑一下这群人，有可能真的能够阻止他们进行传教活动。
“谢谢先生了。”
“王爷客气了，这也算是在下对于王爷找到亚历山大图书馆的部分藏书的一点感想罢了。”
在谢过了帕帕斯塔索普洛斯以后，赵惟吉便先行回到了船舱，他得利用这段归家的时间好好想想该怎么跳大神才能够万无一失，然后一举中的。(未完待续。)